[26] 就此而言，曾为英语哲学所重视的怜悯、同感、同情问题值得重新研究。在开创的意义上，舍勒（Marx Scheler）对同情、怨恨与爱的研究是独一无二的，它在原则上涉及了同情与情感混合物的根本分别，并探讨了爱中的间距和亲近之间的关系。顺便说一句，在Stephan Strasser的那本大著《情感》（Das Gemüt ，Utrecht，Vitgeverijet Spetrum，1956）中，现象学家们对情感的描述不够，他们担心会陷入情感谬论。殊不知，情感同样在语言的研究力量内，它同样具有思想之于文学的高度。
[27] Werner Marx，《伦理与生活世界——作为大众的同情能力》（Ethos und Lebenswelt.Mitleidenk?nnen als Mass ），Hambourg，Felix Meiner Verlag，1986。我们也可以说，只有在戏剧性作品中才有至上正义这回事，这种正义承认每个主角都有他的真理，并同时对他们同等视之。
[28] 参见第二研究，65页。
[29] 这是否就是那个悖论命令的秘密所在：“你当爱你的邻人如同爱你自己一样”？如果我们像罗森茨威格（Rosenzweig）在《救世之星》所作的那样，将表现在诗篇中的爱者致被爱者的那个“爱我”的命令视为先于和高于所有的法律，我们就可以说，这一命令与其说是属于道德，不如说是属于伦理。