约翰内斯·罗伊希林，曾就学于共同生活兄弟会办的学校，去巴黎研究过神学，后又学习法律。他精通希腊文、希伯来文，为研究《圣经》创造了良好的条件。1509年，一个名叫普菲费尔科恩的犹太人，为使所有的犹太人都皈依基督教，上书马克西米连皇帝要烧掉除《圣经》以外的所有犹太人书籍。马克西米连就此事分别征求罗伊希林和科隆宗教法庭庭长霍赫斯特拉登的意见。1510年11月，罗伊希林公开表示，对犹太人的书籍要具体分析，对有害的书籍经过鉴定和一定的法律手续后可以烧掉，而对有价值的书籍如《犹太教法典》、《犹太：神秘哲学》等则不能烧；对待犹太人的上策不是烧他们的书，而是说理和耐心地讨论。罗伊希林的正确主张，受到了霍赫斯特拉登的攻击，被诬为异端，从此双方争论多年，引起广泛注意，影响很大。1514年，罗伊希林公开出版他的支持者的来信，题名《名人书翰》。一些人文主义者在他的启发下，先后出版两册《鄙人书翰》，对经院哲学和罗马教会进行冷嘲热讽。第一册1515年出版，收集41封信，主要出自克劳图斯·鲁比安努斯（即耶格尔）的手笔。第二册1517年出版，收集62封信，大多由胡登执笔。[30]胡登是德国人文主义者的优秀代表，他进一步反对教皇和诸侯，坚持德国统一，积极投身于路德倡导的宗教改革运动。